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关于树葬的风俗建议和思考

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发表于 2019-12-24 17:01:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬州一怪姚大鹏 于 2019-12-25 12:18 编辑

敬爱的习总书记,你好!
关于树葬的风俗建议和思考:
      因为我又痴迷于国际公益环保活动,热衷于全球气候环境的研究,已近二十年矣;这期间历任全球环保论坛总版主、中国环保科技网论坛、环保之家论坛、北极星环保论坛管理员、起级版主、总版主、特邀评论员、南京水利研究院全国水论坛院士站长兼管理员工作近20年,(民间志愿者)为了更好的向广大群众宣传环保理念,我10于次风餐露宿,徒步穿越新疆最大沙漠,西藏墨脱县,汶川地震等十多个灾区,走遍四川大部分地区,因坚定共产党的救民治国信仰,曾花过一年光景,不忘初心,徒步全程二万五千里长征路,爬雪山过草地的体验有苦有乐,虽然我不是党员,但我从来都是按对党的忠实信念要求自已, 努力做一个大公无私的人,3年前我又花了近三年间. 靠着每月不超过300元的低保用度,多次外出徒步考察万里长江黄河水污染及生态环境的全程徒步考察,一路风餐露宿, 生吃野果, 在垃圾箱里捡食品生存, 历经了九死一生的艰难万险,亲眼目睹了太多太多贫瘠的荒山土坡,10多年来走了这么多的路的同时也一直思考着如何建议推广生态树葬的可行性之路。
      直到最近我在网上看到欧州的考古学家在一棵树下发现了一颗巨蛋,一开始大家都以为这是一颗巨型的恐龙蛋,所以很是费了一番功夫挖出来,但是当专家们对它进行了研究之后,发现里面竟然不是什么别的东西,而是一个人,为什么一个巨蛋里会有人呢?考古学家们经过多方研究调查之后才明白过来,这并不是什么蛋,也不是什么特殊的祭祀仪式,甚至也不是远古时期的东西,这只是一个棺材。那个地区当时的人们有一种很是先进的丧葬方式,就是将人们封入这样的一个蛋里面,然后埋入地底,然后再在上面栽树,让尸体的养分来滋养树体,当地人的认为这些树是死去的人的一种延续,他们将这棵树直接看做是那个已经死去的人,然后在这棵树上寄托他们的思念。这种丧葬方式非常的生态环保,而且还契合了可持续发展的核心理念。像传统的土葬,一个是占地太广,而且还要砍树造棺材,而且还有一种浓浓的迷信意味在里面;而水葬又非常的不环保;火葬太过无情,不够人文,在这之前我也走访过一些少数民族的树葬风俗,在内容和形式上都有诸多被世人难以广泛援受的形式和民风民俗。所以我在行万里路时征询过很多人的意见,所有的人都认为这树葬这种形式最环保、最文明、最接地气、也是最易让广大百姓能够接受的完美形式。墓葬是中国人所采取的最为常见的一种骨灰安 葬的方式。然而, 随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏   绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求。改革传统 墓葬方式已成为殡葬改革中的一个突出问题。
      “树葬”有利于节约用地, 有利于环境保护,有利于促进绿化的持续性,而且符合中国民间传统的天人合一、入土为安的丧葬观念。笔者经认真对比、分析并对“树葬”提出几点建设性建议。近年来,随着我国各地火葬制度的普遍推行完善,火葬观念在群众中已具有较为坚实的思想文化心理和物质基础,已成为一种主要的殡葬方式。而在骨灰处理方式上,目前有寄放、墓葬、海葬等方式,其中又因中国人历来就有的“入土为安”观念,火化后墓葬成为现今大多数人所选择的骨灰处理方式。但是, 随着时间的推移,墓葬日益暴露出浪费土地、破坏绿地、污染环境等问题,已无法适应社会进步与发展的要求。为此,寻求一种节约土地和资金、绿化环境,充分体现人与自然相和谐的新型殡葬方式,成为我国继实行火葬改革之后,在新时期殡葬改革的新取向。我国目前殡葬现状与问题随着我国工业化进程加快、人口剧增并向老龄化发展,我国死亡人口数不断攀升,殡葬负担日益沉重,以墓葬为例,主要表现在:进入老龄化社会的今天,人口自然死亡数增加,每年死 亡人数约为800 多万人,如果实行火葬后全部采用墓葬方式,按墓葬平均占地2/人计算(虽然按《国务院殡葬管理条例》 规定,埋葬骨灰的单人墓穴占地面积不得超过1,但实际上,超过这一规定的墓穴不在少数),每年殡葬占去的土地为16K,而新加城国土面积为610K,也就是说不用40 年,我国 殡葬所占土地就相当于一个新加坡国家的国土面积,土地资源的浪费程度可见一斑。目前,城市居民家属殡葬费用开支庞大,除必须直接负担的运送费、整容费、火化费、骨灰盒购臵费等费用外,还须支付骨灰堂租用费或墓穴购臵费,而后者耗资数额尤其巨大。何况现全一二线城市墓地价格之高、家属承担费用之大,己到了让人瞠目结舌的地步。我国公墓区大多是利用历史沿袭下来的墓区,而在落后农村和山区在殡葬建设中对公墓几乎没有进行统一规划。一些落后的风水观使得一些地区在殡葬中各占山头及良田沃地,并人为地使其周围土地大片荒芜,少数死者亲属受“攀比” 陋俗的影响不惜重金为死者购买风水宝地,随意选择墓穴位臵,使得这些区域风景大煞,形成无人过问的死角或视觉污染。而城市中的公墓区,大部分则是由水泥或石料板块制成的墓穴和墓碑组成,水泥石料的墓穴给荒山包上了一层坚硬的外壳,公墓区“白化”现象十分严重,而且由于水泥和石头的风化瓦解十分漫长,对环境的后续影响十分大。
      树葬概念及其历史渊源与上述墓葬情况相比,生者为死者挖一深坑,在将藤条编织成蛋形棺椁,内装死者于精美蛋形容器安葬于坑中,再选择一棵死者心仪的树种植于坑中,再在树前留一标识牌或在对干中植入锌片,便于家人在以后的祭祀用于导航寻找之用,这一形式以新植树木为标志代替砖、石、或水泥坟墓,以便纪念。 这样骨灰或死尸直接入土,不用骨灰盒,既不会造成环境后患又成为 树木的营养滋养物,真正做到了“入土为安” ,树的生长则表示树与死都融于一体,由如生命新生。另外如果家批准倡导这一形式 ,还可以作为穷困山区的扶贫项目对特困村对口帮扶 ,因为这一项目无须太多的硬件投入,何况山区农民无论贫困到何种地步,种树管树也是他们的看家本领,这个项目推广开来,是贫困一族实实在在惠及子孙的治富路。 树葬习俗并非今天才被提出,早期的风水观中就存在“树 葬”的思想。孔子生前慕古不修墓,而其弟子在其墓地上广植 不同树种以此来缅怀纪念他,以此寄托哀思,感激师恩(“孔 子冢在鲁城北便门外,…冢中树以百数,皆异种,鲁人世世无以示纪念之风,已在民间极为盛行。建国后我国的第一代领导人中有不少伟人为这一举措树立了楷模,如周恩来、朱德、邓 小平等去世前就嘱托其亲属将骨灰抛向大海及他们曾经工作 过的地方,李先念等领导人去世后要求将他们的骨灰洒在松柏 等树根上,以滋养万物、福荫后世,这实际上是我国建国以来 树葬史的开端。四、推广树葬的可行性,树葬应该说是目前殡葬改革中的一种全新方式,它不同于简单的入土为安,也不同于让逝者进入佛界,而是通过将逝者与树融为一体,使其生命得以延续,得到升华,是一种真正体现了人与自然相和谐的处理方式。从中国传统观念角度看,种树以作纪念的树葬形式,符合我国丧葬文化中“入土为安” 的传统,符合中国传统哲学“生如客、死如归”旷达乐观的人生态度,与风水思想中的“天地与我并生、万物与我合一”不谋而合,具有符合广大中国人的习俗和心理基础的特点,适合 我国国情,易于文化诱导。 从生态学角度看,人作为自然的一部分,和世间万物一样,出于自然,也复归自然。树葬,使人死后复归泥土,成为生态系统中生物地球化学循环的网点之一,它既符合生态循环再生的基本原理,又符合中国风水观念中的“世代轮回”的观念。
      从环境保护角度看,树葬既不占土地又能绿化荒山、改善生态,不会造成环境后患,有利于绿化荒山和土地的持续利用。我国是一个少林国,人均森林蓄积量仅为8.6 立方米,森林覆盖率不及芬兰、日本的1/5,人均森林蓄积量不及世界人均水平的1/8。 按我国每年死亡人数800 万人计算,如果全部推行树葬,每年植树将近800万株,加上这些树受到死者亲人和绿化管理人员的精心呵护,成活率很高,这将大大促进我国的森林绿化建设。而且树葬对地区人文景观也有利,远远望去看到的是一片郁郁 葱葱的山林,不会如灵塔、墓碑林等造成景观破坏。五、以树代墓,广泛推行树葬的对策建议 生老病死虽为人类自然规律,但选择殡葬的方式能充分反映出城市居民的价值观念和精神文明程度。科学、合理、健康、 文明的殡葬方式是党和政府长期以来一直提倡的一项社会改革活动。近年来,随着城市居民的文化素质和精神文明程度的不断提高,部分居民已开始选择树葬,但最终使用这一殡葬方式者却仅是少数。因此,建议加快我国殡葬改革的步伐,广泛推行树葬方式。为此,笔者提出如下对策建议:事实上,人类的遗体从土葬到火化被认为是社会的一次重大进步,而从骨灰墓葬到树葬则是对人们观念的又一次更新与挑战。因此,要广泛发动殡葬工作者、环保工作者、社会工作者等各行业人员参与到这项工作中来,首先从文化素质较高、丧葬观念相对开放的大中城市开始,从人性、科学、环境保护以及生态学等多个角度,通过各种广播、电视、报纸 等多种渠道来宣传树葬、提倡树葬,积极组织开展以“魂系树木、绿荫后人、入林为安、与树千古”为主题的树葬活动,从而以点带面,让广大群众对树葬由陌生转变到熟悉、由被动接受转变到自愿选择。
      目前与国外的生态墓园相比,我国的公墓文化品位总体不高,为此,在建设树葬墓区时,我们要注意园林的多样性、艺术性与特色,加强绿色景观建设,绿化树种多样且配臵合理,植树密度要达到一定水平,以绿色植物的生机与活力, 增加树葬区的诗情与画意。在选择树种进行配臵时,不仅要遵 循生态经济效益原则、地理气候原则、美化城市景观原则,更重要的是要能表达生者对逝者的深深缅怀之情的特殊心理需求。从总体上看,树种选择应以常绿的松、柏科树种为基调,这些树种具有树型优美、四季常表、高大挺拔等特点,如雪松、冷杉、侧柏等,另外还可种植一些金钱松、银杏等名贵观赏树种。这些树种在中国老百姓传统文化思想中象征着永恒和万古长青,正好寄托了逝者生前和夙愿及生者对逝者的怀恋和哀悼,与扫墓者的心理相吻合。同时,根据不同季节、特殊地形 和气候,还可适当配臵一些藤本植物、开花类植物和高大果树, 这些花草树木可以美化环境,改变以往公墓区一片寂寞凄凉和 伤感的情调,吸引更多群众采用树葬这一方式。 植树工具,树种、树苗的选择和提供,为家属提供植树技术指导,聘请园林方面的专业人员对所植树木进行浇水、修枝、松土等日常管理,保证树木的高成活率。 针对市面上墓地价格高昂的现实,建议政府加强政策引导,加大对树葬者家属的朴助资金投入,鼓励群众选择树葬,同时对采用树葬的群众应提供各种优惠措施,尤其是在推广树葬的初期阶段,更应向在选择这种方式的群众无偿提供所需土地并免费提供其他配套服务,从而利用价格杠杆的作用,使更多群众弃墓葬、选树葬。 树葬区不留坟头,标记牌均应以小巧、精致为原则,规格设计要统一,例如可以在树前留一块书本大小的卧碑或在树前挂一块纪念牌 以作纪念。同时,要引导市民在奠祀时采取为树木浇水、培土及在树周围摆放鲜花的方式,并严禁烧香点烛及祀品焚烧活动的管理。


图1这是考古专家发现大树下树葬的蛋化石。


图2这是经过仪器扫描鉴定后绘成的图片, 古代死尸在蛋棺中安放的姿势是孕妇胎中孕育新生儿的姿势, 愚意着死者在绿树下可以获得新生。

                                                                           建议人,普通公民姚大鹏
                                                                              2019年12月23日筆

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