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[本站原创] 读《韩非子》有感 (2)

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发表于 2019-11-2 10:40:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
读《韩非子》有感  (2)
姚大鹏

人心不古的失序和溃败

传统未必是对的 未必能胜
过个人专制 法制化的专制
有很大的优势 法制的作用
主要是专制的威力 它确实
是行之有效的 它给予了整
个天下以稳制制度化 降低
专制的任意性导致制度运行
成本升高到不可控定运转的
规则 在固有的分封宗法制上如此决制

让臣民也有相应的行为准则
不至于无所依从 进而保障专
制 他们用重视农战的军国政
策做到了对旧制度的破坏 但
未能让制度能长期运转 但法
律由王权产生 王在法上 无论
法律体系 完成新制度的建设
制定锝如何精密完备 一旦政
治权力不受制约 任何法律都只能是虚设

韩非子是中国的军国主义者孙
武虽然是兵家 但是他其实是一
张废纸 对打战并不把战争作为
一种常规的政治手段而主要希
望起到威在多国分立国内贵族
分权的基础上 其主张的成文法
令上慑作用 所谓“上兵伐谋 其
次伐交 其次伐兵” 韩非代表的
法家只把战争作为一种常规的政治手段

而且商鞅在秦国推行军功 实
际上也是为了防范人们私欲膨
胀 但他们的愚民只要求愚弄
爵制度 废除土地公有 采用土
地私有 破坏宗族推行家庭 重
农 而不是明白老子要统治者
自身清心寡欲 大智若愚的本意
抑商 实现经济 政治的全面军
事化 全面皆兵财产私有按军功分享爵位

法家本身就将人性定义在了趋
利避害上 用重赏重刑来驱迫民
众 从未想过如何禁绝这种对个
人利益最大化欲望 就是看到私
这是很有趣的一点 像秦这样全
民皆兵 类似于斯巴达让私有制
与个人主义结合起来的力量 法
家为秦国的军国体制 全民皆兵
的备战性思路让国王的特权被大大削弱了

形成本身就是建立在发展土地
私有 废除了土地公有 将大家
族打散 族寡头专政下的公民平
等 在秦国这种军事化扫荡旧宗
法贵成为小家庭的基础上的社
会推动力 这大大拓展了个体的
发展空间 更加瓦解 权和宗族
组织的作用上也大抵相同 传统
的世袭制度瓦解了宗族社会及其规范体系

这样的经济制度设计本身就没
有一种军事化的过程中被打破
这种全面的军事化又为社会建
立了新的防腐拒变的能力的等
级制度 一旦这种变革完成 彻
底打散了原来的宗族组织和秦
的军功爵是一种军功等级制 这
种军功等级制在战争年的人身
依附关系 形成了新的较为自由的个人社会

用新的军功替代固然起到了加
强社会流动的作用 但这种军功
等级制度要保持 和私有财产取
代了身份作为社会地位和政治
权利的标准。这比正常代谢 必
须要求不断得进行对外战争 只
有战争才能带来军功 比之前的
世袭更为公平 加强了社会流动
社会自然会呈现欣欣向荣的社会流动力量

一旦在统一之后便军功制度失
去了提供社会荣誉的新生精神
这是梅因所说的“从身份到契约”
的过程 民众毫无改变命运的希
望 而当个人对于社会的要求正
是依靠军功阶层的兴起 才使得
商鞅变法之后 秦国贵族需求大
大提高 国家又无法满足这样的
要求时 革命也就不远 法恢复原宗法制度

也为秦国的统一奠定了基础 私
有制最重要的是秦国的 军国化
在政治上建立的 是君主专制 而
加上军功制 打碎了原有的宗族
结构和社会基层政治力量 社会
非斯巴达贵族寡头制 必然伴随
着剧烈的思想变革 官 元老院等
机构有所制约挽回 在专制之下
皇帝享有绝对权 从当代人类学的角度看

个人独立人格并非天然就会产生
力不受任何人 任何法律 任何制
度的制约 在加上宗法制度下 一
个集体社会中 个人的独立人格很
难形成 只有当个人的约束机制和
道德的崩溃 上层政治非常容易走
向失控和腐化 家庭甚至国家的依
赖 独立存在个人主义才是可统一
之前军事压力尚在 上层尚能保持一定克制

而下层民众在严酷的法制下也能
维持一定的社会道德水准 一旦统
一 失去了世袭和宗族对个人两言
是束缚 也是一种约束 实际上传
军事压力 上层政治急速腐化和失
序 陷于内斗 失去对国家控制世
袭 确定了整个秦国社会宗法制度
瓦解后的社会溃败 而新统的山东
六国地区 由于人人都追求个人成就和享乐

社会又没有条件去形成新的道德
准则和约秦国推行严苛法令本身
就心怀不满 因此秦国的衰亡相较
斯巴束机制 比如中世纪欧洲的基
督教教会或者近代新教伦理 整个
社会失去了道德底线和传统的约
束机制 事实上 商鞅变法中所谓保
守大臣的看法也在于此 这种社会
很容易滑向溃败 难怪实验者最终灰飞烟灭


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