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[本站原创] 读《大学中庸》心得体会 (8)

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发表于 2019-10-18 10:45:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬州一怪姚大鹏 于 2019-10-18 11:05 编辑

读《大学中庸》心得体会 (8)
姚大鹏

《大学中庸》里的易经

不仅《彖传》如此 王弼
解卦更是如此 如解《屯》
卦 以二 五爻作为主人公
以初 上作为反衬 将各爻
人格化 全卦故事化 他在
六二爻辞“屯如邅如 乘马
班如 匪寇 婚媾 女子贞不
字 十年乃字”下作注说 “志
在于五不从于初屯难之时正道未行

与初相近而不相得 寇谓
初也 无初之难 则与五婚
矣故曰匪寇 婚媾 也志在
于五不从于初 故曰女子
贞不字也 屯难之世 势不
过十年者也 十年则 则本
志斯获矣 故曰十年乃字”
《屯》卦的卦体是《震》下
《坎》上初五是阳爻其他都是阴爻

王弼将六爻假设为六人
两男四女 而把二 五作
为一对理想的恋人他们
之所以相恋 之所以理想
是由于各个人的资质和
社会地位所决定的 但二
的紧邻有一个死皮赖脸
的“初”死活缠着她 经常干
扰 甚至“乘马班如” 出动很多人马

像强盗一样上门抢亲 “二”
却一心恋着“五” 死活不答
应 “女子贞不字” 自己往
找“五”吗 路远山远 加上一
些其他的原因 不得不“屯”
原地等待 人事通常是十年
一劫 她决心再等十年等到
“初”的势力削弱了 条件答
应了 然后再嫁 所以说“十年乃字”

“六二”之上是“六三” 六
三爻辞说 “即鹿无虞 惟
进于林中 君子几不如
舍往吝” 王弼作注按照
他的思路继续发挥说“三
既近五 而无寇难 四虽
比五 其志在初不妨己路
可以进而无屯也 见路之
易 不揆其志 五应在二 往必不纳

何异无虞以从禽乎”“三”
比“二”更接近于“五” 假
如她要往找“五” 比“二”
方便多了 固然中间还
隔着个“四” 但“四”有她
的意中人 不会妨碍她
然而“三”是个有志气 有
德性的姑娘 她知道“二”
在恋着“五” 而“五”又在等着二

固然“见路之易” 她却不
往 既不往找“五” 那就退
而求其次 将就嫁给那个
动不动就“乘马班如” 性
好抢婚的“初”吧 但她又
瞧他不起 于是只好决心
不嫁 “惟进于林中”了 现
在轮到“四”了 爻辞 “乘
马班如 求婚媾 往吉 无不利

”“四”与“初”是有着某种
特殊关系的 “四”是上卦
的第一爻 而“初”也是下
卦的第一爻很可能是某
两个世家的长男长女也
可能曾指腹为婚只是初
长大后不循分抢邻家的
姑娘 由于未遂 反过来
再寻旧好 于是又是“乘马班如”

来“四”家求婚了 “四”也
不计较 慷慨地嫁给了
他 所以说“往吉无不利”
“九五”是卦中的最尊之爻
又是故事的中心人物 九
五爻辞却有褒有贬 爻辞
说 “屯其膏 小贞吉 大贞
凶 ”也就是说小事吉 大
事凶 王弼作注说 “处屯难之时

居尊位之上不能恢弘博施
而系应在二 屯难其膏 非
能光其施者也 固志同好
不容他间 小贞之吉 大贞
之凶 ”王弼批评的是九五
处在至尊之位而不能恢弘
博施 心中只恋着个“二”
心胸甚小所以小吉而大凶
“上六”是个可怜的姑娘 爻辞写道

“乘马班如 血泣涟如 ”眼
看着别人热热闹闹地出嫁
自己却闺房独守 于是就
只好“血泣涟如”了 为什么
会这样呢 王弼解释说 “处
险难之极 下无应援 进无
所适 虽比于五 五屯其膏
不与相得 居不获安 行无
所适 故乘马班如 穷困厄无所委仰

故泣血涟如 ”王弼把“乘马
班如”解作“上六”流离失所
动感更强 从上例王弼解
《屯》卦可以看出 “初”
“上”总是受排斥的“上”尽管
是个无辜的姑娘 也要让她
“泣血涟如” 至于“初” 虽说
他人品不好 但在《屯》卦
中有一席之地 还有个“四”不嫌弃他

二 三 四 五各爻虽居全
卦之中 但它们之间的份
量并不同等 必就是“中”
内还有中 《系辞下》说:
“二与四 同功而异位 其
善不同 二多誉 四多惧近
也 柔之为道不利远者 其
要无咎 其用柔中也 三与
五 同功而异位 三多凶 五多功

贵贱之等也 ”二 四固然
都是阴爻的中位 但二多
誉而四多惧 原因是“四”
距“五”太近 而离自己应
有的位置又太远 由于“
柔之为道 不利远者” 是
它应该在什么位置更适合
“其要无咎 其用中也 ”上
刚而下柔 “柔中”也就是下卦之中

这自然是 “二”所在的位
置同样的道理三与五固
然都是阳爻的主位 但
“三多凶而五多功” 原因
何在“三”距“二”太近地位
太低 阴气过重 不如“五”
的尊贵 所以说“贵贱之等
也” “三”不如“五” 还有一
个重要原因就是“三”居下卦之上

犯了过头之忌 同样 “四”
不如“二” 因它居上卦之
下 亦非中位 所以 就全
卦而言 二 三 四 五是
中 但真正居中的只有阳
爻“五”和阴爻“二” 经过反
夢阅读 我觉得读书的确
是一件十分有意义的事情
《大学中庸》是一本国学经典书

虽说这本书很难读懂 但
是我借助电脑的力量觉得
其中很有道理 并且让我
领悟了许多人生的道理 令
我印象深刻的是《大学》
部分的一个片段说的非常
有道理 “物格而后知至 知
至而后意城 意城而后心
正 心正而后身修 身修而后家齐

家齐而后国治 国治而后
天下平 意思就是说 “通
过对万事万物的认识 研
究后才能获得知识;获得
知识后 意念才能真诚
意念真诚后心思才能端
正 心思端正后 才能修
养品性 品性修养后才能
管理好家庭和家族 管理
好家庭和家族后才能治理好国家

治理好国家后天下才能
太平” 这段说的很对 知
识十分重要 知识来自于
对万物事的认识 有了知
识的人 才能成就大事 有
了知识的人 品行会良好
有了知识的人才会管理好
家庭 才能成就梦想 这本
书的内容都与我们的生活联系着

比如“心正而后身修 身
修而后家齐 家齐而后国
治 ”这句话 现实生活中
就有许多这样的例子 我
们中国的主席“ 他不仅有
知识 有修养 他的家庭
也是十分和睦的 他孝母
爱妻 首先把自己的家庭
管理得很好 才去管理好国家大事

治理好国家 铲除贪官污
吏 为百姓谋幸福 发展国
家 因为有了这些政府官
员 中国才会富强 通过不
断学习国学丛书 让我知道
自己知识的微薄 中国文学
史的博大精深 也提高了广
泛阅读兴趣 不断理解中国
文学的精髓 更让我在书中受益非浅

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