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[本站原创] 读《大学中庸》心得体会 (6)

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发表于 2019-10-16 10:10:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬州一怪姚大鹏 于 2019-10-16 10:11 编辑

读《大学中庸》心得体会 (6)
姚大鹏

理论意义上的中庸

《中庸》夸大实践 不仅
在实践中运用“中庸” 而
且要在实践中学习“中庸”
运用要像舜一样 “执其
两端用其中于民”  至于
学习《中庸》举出了另
外一个典型 这就是颜回
《中庸》说 “子曰回之为
人也择乎中庸得一善 则拳拳服膺

而弗失之矣 ”所谓择乎
中庸 就是善于选择 选
取那些最精当的 真理
性最强 也就是反映事
物本质“中庸”拳拳服膺
使之成为己有颜回一生
就是这样做 这就告诉
人们在学习工作和生活
中碰到的很多东西都是有偏激的

没有反映事物本质的
所以要善于选择 选择
不是选那些哗众取宠
显赫一时 更不是人往
亦云的而应该是中庸
之道 无过无不及真实
反映了事物本质的 为
要把握“中庸”一则要学
二则要行 学则能知 行则能成

但知和行都是需要付
出代价的 《中庸》说
“或生而知之 或学而
知之 或困而知之 及
其知之一也 或安而行
之 或利而行之 或委
曲而行之及其成功一也”
《中庸》在这里特别夸
大学与行的重要 无论何种人

无论何种情况 只要坚
持学习 就能“知” 无论
何种人 无论何种情况
只要坚持实践就能成功
朱熹作注说 “盖人性虽
无不善而气禀有不同者
故阐道有蚤莫 行道有
难易 然能发奋图强 则
其至一也 吕氏曰所进之途虽异

而所至之域则同 此所
以为“中庸” 若乃企生
知安行之资 为不可几
及;轻困知勉行 谓不能
有成 此道之所以不明
不行也 ”朱熹以为人的
天赋不同 所以学 行的
难易有别 吕氏的论述
更为深刻:假如人们只希看自己

能生而知之不肯力学
希看能安而行之不能
困勉 则中庸永远只能
是理论意义上的中庸
而不能为人所用 所以
说“此道之所以不明不
行也” 中庸的实践 无
论对己对人 无论家庭
社会 其原则精神都是一致的

《中庸》说 “天下之达
道五 所以行之者三 曰
君臣也 父子也 夫妇也
昆弟也 朋友之交也 五
者 天下之达道也 知 仁
勇三者 天下之达德也
所以行之者一也” 天下
之达道五 是外向的 对
家庭社会而言的;天下之达德三

是内向的 对自己而言的
无论内向外向 对人对己
原则是一样的“所以行之
者一也” 不仅普遍人如此
一国之君 天下之主 也不
例外 《中庸》说 “凡为
天下国家有九经 曰修身
也 尊贤也 亲亲也 敬大
臣也体群臣也子百姓也来百工也
柔远人也 怀诸侯也 凡天
下国家有九经所以行之者
一也” 其四 无过不及的
思想方法 “中庸”是客观
存在的规律 人的思想必
须遵循这一规律 而不能
须臾偏离 《中庸》说 “道
也者不可须臾离也 可离非
道也”又说 “君子中庸 小人反中庸

君子之中庸也 君子而时
中;小人之反中庸也 小人
而无忌惮也 ”君子中庸 他
的思想无时不在中庸规范
之内 小人反中庸 其思想
没有任何约束 以至肆无忌
惮 肆无忌惮 指的是离开
客观规律的胡思乱想 如上
所述除自身的修养 中庸极难把握

熟悉外 还有个方法题目
《中庸》借孔子之口说“
子曰 中庸其至矣乎!民鲜
能久矣 ”为什么很久以来
没有人能够做到呢《中庸》
引孔子的话接着说 “子曰:
道之不行也 我知之矣 知
者过之 愚者不及也 道之
不明也 我知之矣 贤者过之不及也

”这是孔子有名的过犹不
及论 过与不及 都是非
中庸的表现 过者过头 超
过了应有的度不及者不足
未达到应有的度 过与不
及的两种倾向有两种人最
轻易犯 就实践而言 聪明
人轻易过头而愚蠢者往往
不足 就理解而言 好人轻易过头

不肖者轻易不足 何以会
如此 《中庸》的作者没
有展开论述 实在都有个
思想方法题目善于思考的
知者 贤者 举一反三 触
类旁通 轻易参杂自己的
主观成份 所谓的愚者 不
肖者 表面看来似乎是思
考能力不及 实则同样是参杂了

自己的主观成份 只是愚
者不肖者通常受知者 贤
者的影响 乃至愚弄罢了
中庸既有思想修养题 也
有思想方法题 什么样的
方法才是正确的呢《中庸》
的作者概括了五个方面
“为能聪明睿知 足以有临
也 宽裕温柔足以有容也 发强刚毅

足以有执也 齐庄中正足
以有敬也 文理密察足以
有别也”这五个方面简单
说来 就是敏 宽刚 庄 密
敏是观察事物的敏锐宽
就是宽容 不狭隘 不拘于
一隅 刚便是刚毅 不软弱
庄即端庄重厉 密就是细密
详察 不敏不能临事 不宽没有度量

不刚没有原则 不庄无人
敬畏 不密无从区别 五
者俱备 深躲广蓄 一旦
运用 无不中的 《中庸》
描述它的功用说 “溥博
渊泉 而时出之 溥博如
天渊泉如渊 见而民莫不
敬言而民莫不信 行而民
莫不说(悦) 是以申明洋溢乎中国

施及蛮貊 船车所至 人
力所通 天之所覆 地之
所载 日月所照 霜露所
队(坠) 凡有血气者莫不
尊亲 故曰配天” 中庸讲
究的是中庸之道 故其思
想方法也应该是中庸之
道既不能过 也不能不及
就一般而言 在上位的人往往易过

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