扬子江畔|仪征论坛|仪征第一社区

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

搜索
查看: 2055|回复: 0

[本站原创] 读《大学中庸》心得体会 (5)

[复制链接]
发表于 2019-10-15 10:28:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬州一怪姚大鹏 于 2019-10-15 10:33 编辑

读《大学中庸》心得体会 (5)
姚大鹏

中庸 隐恶扬善

《中庸》的主旨固然
讲“中和” 夸大中庸之
道无过无不及 但讲
“至诚”却违反了自己的
宗旨 一味夸大“诚”的
深度 “至”的极度 甚至
说:“至诚之道 可以前
知 国家将兴 必有祯祥
国家将亡必有妖孽 见乎蓍龟

动乎四体 祸福将至善
必先知之;不善 必先
知之 故至诚如神”既然
“见乎蓍龟,动乎四体”
于是又回到了占卜 与
《易》汇合了 其二 从
实际出发的原则 《中庸》
夸大的一种重要原则是从
实际出发 从自己所处的境地出发

从日常生活的琐事出发
《中庸》说 “君子素其
位而行 不愿乎其外 ”素
的原本之意指的是什么
呢 朱熹解释说 “素 犹
现在也” “君子”行事 必
须从现实的情况出发
不能有外慕之心 “素富
贵行乎富贵 素贫贱行乎贫贱

素夷狄行乎夷翟冬素
患难行乎患难 君子
无进而不自得焉 ”就
是说人处在富贵的地
位就按富贵者的情况
行事  处在贫困的境
地就按贫困者的情况
行事 处在不开化的夷
蛮之地就按夷蛮的情况行事

处在患难的境地就按
患难中的情况行事 一
切从实际出发 不过求
不幻想 不眼高手低 这
样才“无进而不自得”在
有阶级的社会里 人们
所处的地位是不可能同
等的 所以《中庸》又说
“在上位不陵下 在下位不援上

正己而不求于人 则无
怨 上不怨天 下不尤人
故君 子居易以俟命 小
人行险以侥幸” 所谓从
实际出发 就是从自己
所处实际环境出发 不
作人为的拔高 不搞硬
性的助长  在上位不凌
下以立威 在下位不援上以附势

一切顺其自然 不怨天
不尤人 这样就无时不
心地和平 不能持中的
小人则不是这样 不考
虑自己的实际情况 冒
险行事 以期侥幸取胜
即使偶然达到目的 也是
身心憔悴,离中庸甚远
从实际出发 必须从低处着眼

从小处着手《中庸》说
“君子之道 辟如行远必
自迩辟如登高 必自卑
”不管你要走多远 无论
千里万里 都是从身边的
第一步开始的 不管爬
多高都是要从最低的第
一级开始的 那么 中庸的
运用究竟应该从哪些地方开始呢

《中庸》引《诗》及孔子
话说“《诗》曰:妻子好合
如鼓瑟琴 兄弟既翕 和乐
且耽 宜尔室荚冬乐尔妻
帑子曰父母其顺矣乎 ”从
调整家庭关系开始 夫妻
之间如鼓瑟琴 兄弟之间
和乐且耽 再加上对父母
的孝敬 一个家庭也就臻于“中和”

从实际出发除了空间的
实际 还有时间的实际
《中庸》说 “君子之中
庸也 君子而时中 ”所谓
时中 一是随时而中 指
的是时时处处无所不中
一是因时而中 指的是与
时俱进 适应事物的发展
变化 《中庸》借孔子的口说

“子曰 愚而好自用 贱
而好自专 生乎今之世
反古之道 如此者灾及
其身者也 ”这里说了三
种实际 其中一种就是
时间的实际 才能的实
际地位的实际都是要考
虑的才力不足而自用 权
力不足好自专 这样毛病好发现

也好克服 由于它究竟
只是一种个人行为 惟有
“生乎今之世反古之道”
往往是有理论体系支撑
其行为往往是一种思潮
一股势力 所以危害必
更大,要克服也就更难
更需要警惕 其三 行而
不倦的精神 《中庸》的“致中和”

表现的是一种行为规范
一种在实践中体现的原
则 所以特别夸大“行”
《中庸》举舜的事迹发
挥说 “子曰 舜其大知也
与!舜好问而好察迩言隐
恶而扬善 执其两端 用
其中于民 其斯以为舜
乎”《中庸》的作者以为舜之所以

为舜是由于他坚持中庸
之道 他留意调查研究
倾听四周意见 而且能隐
恶扬善 对听来的意见善
于分析排除左右两个极
端 就其中最合实际者 取
而用之 朱熹对此注释道
“盖凡物皆有两端 如小大
厚薄之类 于善之中 又执其两端

而量度以取中 然后用之
则其择之审而行之至矣
然非在我之权度 精切不
差 何以与此 此知之所以
无过不及 而道之所以行
也 ”朱熹的注释固然自相
矛盾的 但却也是非平见
其量度的取中 无过不及
应该是对的但联系到“凡物皆有两端

执其两端而量度以取中”
则取的似是两真个均匀
值 就不对了 从《中庸》
“喜怒哀乐之未发谓之中”
的定义看 “中”指的是喜
怒哀乐本身具有的量 也
就是朱熹解释的性 并不
是与“两端”相对比的中 而
是其中的“适中” 国为美德是不同的

s27249951.jpg
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表